سنبلة الإيمان

نكمل باقي أنواع النجاسات



3_ غائط الآدمي و بوله

عن أَبى هُرَيْرَةَ قَالَ" قَامَ أَعْرَابِيٌّ فَبَالَ فِي الْمَسْجِدِ فَتَنَاوَلَهُ النَّاسُ فَقَالَ لَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعُوهُ وَهَرِيقُوا عَلَى بَوْلِهِ سَجْلًا مِنْ مَاءٍ أَوْ ذَنُوبًا مِنْ مَاءٍ فَإِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَ"البخاري

و كيفية تطهير نجاسة البول بسكب الماء الكثير
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يغسل من بول الجارية و يرش من بول الغلام" (صحيح الجامع ) ، و في رواية : ما لم يطعم .

من فوائد الأحاديث :

•نجاسة بول الآدمي .
•وجوب غسل الثوب أو البدن الذي أصابه بول الأنثى ( الرضيعة ) سواء بلغت أن تأكل الطعام أم لم تبلغ ذلك .
•التخفيف في ذلك بالنسبة للذكر الذي لم يبلغ أن يأكل الطعام بالاكتفاء بالرش أو النضح بالماء .
•وجوب غسل ما أصابه بول الصبي إذا بلغ أن يأكل الطعام .
•أن الأمر في الشريعة مبناه على الإتباع و الالتزام بالسنة ، لا على ما يستحسنه العقل أو يستقبحه .



4_ دم الحيض :

عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه و سلم قال في دم الحيض يصيب الثوب : (( تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلى فيه )) متفق عليه
و عن أبى هريرة رضي الله عنه أن خولة بنت يسار أتت النبي صلى الله عليه و سلم فقالت : يا رسول الله إنه ليس لى إلا ثوب واحد , و أنا أحيض فيه فكيف أصنع ? قال : " إذا طهرت فاغسليه ثم صلى فيه " فقالت : فإن لم يخرج الدم ? قال : " يكفيك غسل الدم و لا يضرك أثره " ( صححه الألباني)

- تحته : تحكه جافاً ليزول يبسه .
- تقرصه بالماء : تدلكه بالماء .
- تنضحه : ترشه بالماء – أي تغسله - .

من فوائد الحديث :
• بيان نجاسة دم الحيض .
• أنه لا يُكتفي فيه بالنضح ، بل لابد من الحت و القرص بالماء و الغسل .
أنه يُعفى عن ما بقي في الثوب من أثر الدم – بعض لونه - بعد الغسل بعد إزالة عينه .


5_ بول و روث ما لا يؤكل لحمه :

عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : أتى النبيُ صلى الله عليه و سلم الغائط وأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم أجده فأخذت روثة فأتيت بهن النبي صلى الله عليه و سلم فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال هذه ركس )) رواه البخاري و ابن ماجة

•نجاسة بول و روث ما لا يؤكل لحمه


6_ لحم الخنزير :

قال تعالى : ((قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنْ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيم } الأنعام




7_ الودي و المذي :

عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ كُنْتُ أَلْقَى مِنْ الْمَذْيِ شِدَّةً وَكُنْتُ أُكْثِرُ مِنْ الِاغْتِسَالِ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ{ إِنَّمَا يُجْزِيكَ مِنْ ذَلِكَ الْوُضُوءُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ بِمَا يُصِيبُ ثَوْبِي مِنْهُ قَالَ يَكْفِيكَ بِأَنْ تَأْخُذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَتَنْضَحَ بِهَا مِنْ ثَوْبِكَ حَيْثُ تَرَى أَنَّهُ أَصَابَهُ } صححه الألباني
أثر : عن ابن عباس قال : (( المني و الودي و المذي ؛ أما المني ففيه الغسل ، و أما المذي و الودي ففيهما الوضوء و يغسل ذكره ))
الفوائد
• نجاسة المذي لأمر النبي صلى الله عليه و سلم بغسل ما تعلق بالبدن منه
• نجاسة الودي لأثر ابن عباس بالغسل منه .
أن المذي و الودي لا يتعلق بهما الغسل