وردة اسحار

من ثوابت آداب الاختلاف في الإسلام

أ) أن الاختلاف رحمة وتوسعة، إذ اختلاف الأمة في أحكام الحوادث والنوازل يسر ورحمة،
قال الذهبي: "وبين الأئمة اختلاف كبير في الفروع وبعض الأصول، وللقليل منهم غلطات وزلقات ومفردات منكرة، وإنما أمرنا بإتباع أكثرهم صواباً،
ونجزم بأن غرضهم ليس إلا إتباع الكتاب والسنة، وكل ما خالفوا فيه القياسٍ أو تأويل. وإذا رأيت فقيهاً خالف حديثاً أو حرّف معناه فلا تبادر لتغليطه،
فقد قال علي كرم الله وجهه: ( لمن قال له: أتظن أن طلحة والزبير كانا على باطل): "يا هذا، إنه ملبوس عليك، إن الحق لا يعرف بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله".

ب) أن الاختلاف في المسألة لا يعني أن أحد المختلفين خاطئ ،
قال الطحاوي "المراد: أن ما ذهب إليه إمامنا صواب عنده مع احتمال الخطأ، إذ كل مجتهد يصيب ويخطئ في نفس الأمر،
وأما بالنظر إلينا فكل واحد من الأربعة مصيب في اجتهاده، فكل مقلد يقول هذه العبارة لو سئل عن مذهبه على لسان إمامه الذي قلده، وليس المراد أن يكلف كل مقلد اعتقاد خطأ المجتهد الآخر الذي لم يقلده".

ت) التأدب مع المخالف، لأن الخلاف إنما هو ناشئ عن اختلاف النظر لاعن اختلاف الهدف، فالمختلفان مختلفان في الأفكار متفقان في القلوب وفي الهدف.

~*¤ô§ô¤*~

صور مشرقة من فن التعامل

من حياة رسول الله عليه الصلاة والسلام:
***

ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الله بن عمر عندما حكى له الرؤيا التي رآها وكان فزعًا منها.
هل أخافه رسول الله؟ هل فزعه؟ هل ذكره بعيوبه؟
كلا..بل انظر إلى المنهج القويم السديد في التعامل.
قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل "
قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم جانب المدح أولاً، ثم بعد ذلك بدأ يوضح النصيحة لعبد الله بن عمر.
فكيف إذن كانت استجابة عبد الله بن عمر للنصيحة بعد هذا المدح والثناء؟
كانت النتيجة الحتمية أن عبد الله بن عمر لم يترك قيام الليل إلى أن وافته المنية

***

يقول أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحسن الناس خلقًا وأرحبهم صدرًا وأوفرهم حنانًا.
وقد أرسلني يومًا لحاجة فخرجت وقصدتُ صبيانًا يلعبون في السوق لألعب معهم ولم أذهب إلى ما أمرني به، فلما صرت إليهم شعرتُ بإنسان يقف خلفي ويأخذ بثوبي .. فالتفتُّ فإذا برسول الله صلى الله عليه وسلم يبتسم ويقول: "يا أُنيس أذهبت حيث أمرتك؟"فارتبكت وقلت: نعم إنني ذاهب الآن يا رسول الله.
والله لقد خدمته عشر سنين فما قال لشيء صنعته: لم صنعته؟ ولا لشيء تركته: لم تركته؟
~*¤ô§ô¤*~

من حياة السلف:
***

ابن تيمية العالم المجاهد الصابر شيخ الإسلام , كان ناسيا لنفسه متفرغاً للدين وخدمة الناس, كان يأتيه الفرد فيقول أريد كتاباً أنتفع به فيقول له خذ ما شئت ولا يبخل بذلك على أحد, كان يرى الفقير فيخلع عمامته ويقصها إلى قسمين قسم له وقسم للفقير.
كان دائما ما يردد "أنا المسيكين في مجموع حالاتي"
وذكر المؤرخون أنه لم يتزوج تفرغا للدين والمسلمين.
~*¤ô§ô¤*~

من حياة المعاصرين:
***

علامة القصيم عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله: كان يعلم بحال احد طلبة العلم وفقره, وكان يرسل ابنه بالنقود ويقول له: قل للرجال يعذرنا على التأخير وإن شاء الله نحرص المرة القادمة,
حتى أن ابن الشيخ ظن أن هذا الطالب يطالب أباه بدين ما....يا سبحان الله

***

الإمام الوالد عبد العزيز بن باز رحمه الله: أتاه رجل يريد المساعدة فأمر له بألفين ريال, ثم ذهب الرجل إلى الخارج وعدل الألفين إلى عشرين ألف رقماً,
وأتضح التغيير لدى المحاسب في دار الإفتاء آنذاك, فاتصل على الشيخ سائلاً: كم أمرتم؟ قال: ألفين...
قال المحاسب: هنا مكتوب عشرين ألف..قال الشيخ رحمه الله: أصرف له ربما ما قدّرنا حالة الرجل... وصرفت له عشرون ألفاً.
جاء الرجل للشيخ بعد مدة وأعطاه المبلغ وأعترف بكل شيء...قال الشيخ: قد علمت من وقتها والله يسامحك..
حاول الرجل إرجاع المبلغ إلا أن الشيخ لم يقبل وقال : هو لك. وتاب الرجل واستقام. فيا سبحان الله

~*¤ô§ô¤*~

تقول وتردد لماذا حسن الخلق في التعامل, ولماذا أحسن أخلاقي؟

لأمور منها:
1- أنت مسلم والمسلم راقي بأخلاقه.
2- مأمور بذلك..قال تعالى ( ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ) النحل:125.
3- تتقرب إلى الله بحسن الخلق وفيه مرضاة للرب عز وجل.
4- دعا إلى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "خير الناس أحسنهم خلقاً".
5- ترتقي في الدرجات بأخلاقك..قال صلى الله عليه وسلم: " إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة قائم الليل وصائم النهار"
6- أكثر من اعتنق الدين الإسلامي من النصارى ,من الأخلاق كما جاء في سير التجار إلى الشرق.
7- هو باب للدعوة الغير مباشرة.

~*¤ô§ô¤*~

هناك محظورات ومأمورات في التعامل ومنها:



1- النصح إذا وجد الخطأ ولكن على انفراد.
2- مراعاة شعور الصاحب وحساسيته من أمور معينة كالمزيح باليد.
3- لا تكثر الملامة.
4- تواضع للحق.
5- لا تبين أنك على الصواب دوماً.
6- افتح باب النقاش.
7- انظر إلى الجانب المشرق.
8- إياك والكذب.
9- إياك والغيبة والنميمة.
10- إياك والانتقاص من حق صاحبك.

~*¤ô§ô¤*~

ذلكم هو منهج الإسلام في الحوار وموقفه منه وأدبياته بشأنه.



وإذا كان لنا أن نختتم هذه الكلمة بنموذج حي من كلام سلفنا من العلماء في أسس ومنهجية وأدب الحوار في الإسلام،
فإن أحسن مثال لذلك قول الإمام الشاطبي في مقدمة كتابه الموافقات
:" إياك وإقدام الجبان، والوقوف مع الطرق الحسان، والإخلاد إلى مجرد التصميم من غير بيان،
وفارق وهن التقليدي راقياً إلى يفاع الاستبصار، وتمسك من هديك بهمة تتمكن بها من المدافعة والاستنصار،
إذا تطلعت الأسئلة الضعيفة والشبه القصار، والبس التقوى شعاراً، والإنصاف بالإنصاف دثاراً،
واجعل طلب الحق لك نحلة، والاعتراف به لأهله ملة،
لا تملك قلبك عوارض الأعراض، ولا تغر جوهرة قصدك طوارق الأعراض،
وقِفْ وقفةََ المتخيرين لا وقفة المتحيرين، إلا إذا اشتبهت المطالب ولم يلح وجه المطلوب للطالب،
فلا عليك من الإحجام وإن لج الخصوم، فالواقع في حمى المشتبهات هو المخصوم، والواقف دونها هو الراسخ المعصوم،
وإنما العار والشنار على من اقتحم المناهي فأوردته النار، لا تدر مشرب العصبية، ولا تأنف من الإذعان إذا لاح وجه القضية،
أنفة ذوي النفوس العصبية، فذلك مرعى لسوامها وبيل، وصدود عن سواء السبيل"

~*¤ô§ô¤*~

[color=#669966]
:: المصادر ::

أدب الحوار في الإسلام للكاتب محمد القدوري
مقالة للأخت سحر النادي من موقع إسلام أون لاين
موقع الشيخ سفر الحوالي
موقع الرقية الشرعية
موقع الشيخ عمرو خالد

:: شارك في جمع المادة الإخوة و الأخوات الأفاضل ::
:: أعضاء منتديات طموح الإسلامية ::


][ جزى الله خيراً كل من ساهم في هذا العمل ][
][ فريق تطوير المشاريع الدعويه في منتديات طموح الإسلامية ][
[/size]