:: منتديات الشوامخ النسائية :: - عرض مشاركة واحدة

على خطى السلف · 22-07-2006, 06:51 PM

3) وهناك للشيخ يحيى الحجوري ـ حفظه الله ـ كتابا للرد على الزنداني وبيان ضلالاته في كتابه "توحيد الخالق"..

حيث استدل بالاكتشافات الكونية الحديثة على صدق القرآن..

قال الشيخ يحيى الحجوري:

(( قال ـ يعني الزنداني ـ في ص (67): "أثبت التقدم العلمي في أسرار الكون صدق ما قرره القرآن" اهـ.

قلت ـ أي الحجوري ـ: أ

أستغفر اللهَ العظيمَ مِن حكايةِ هذا القول.

يا هذا! أبَلَغَ بكَ الشكُّ في صدقِ كلام الله عز وجل ما يجعلك تبحث عن بعض العقليات والفلسفات والتجارب المحدَثات للتأكد من صدق كلام رب العالمين وصحته!!؟

إن الذين تحذو حذْوَهم أرادو التشكيك في ثبوت القرآن وصدقه ـ كما هو مكرهم لهذا الدين ـ ..

فما بالك أنت!؟

أوَ تُحِبُّ أن تكون لهم مُشاركًا، وفي بيدائهم هالكا!

ألم تقرأ قول الله عز وجل:
{ومَنْ أصْدق من اللهِ حديثا}

وقوله:
{ومَن أصدق من الله قيلا}

وقوله:
{ألَم يَأنِ للذين آمنوا أن تخشعَ قلوبُهم لذِكْرِ الله وما نَزَل من الحق}

وقوله:
{ أولم يَكْفِهِم أنّا أنزلنا إليكَ الكتابَ يُتْلى عليهم}.

واللهِ ..

لو كان للكلام رائحة؛ لآذى كثيرا من المسلمين نَتَنُ هذا الكلام الذي يُعتبر تشكيكا في صِدْق كلام الله، حتى يأتي التقدم العلمي ـ فيما تزعم ـ ويثبت

صدق ما نطق به القرآن الكريم؛ فيصير بعد ذلك صحيحا لغيه بعد أن شهد له المستشرقون الحيارى من اليهود والنصارى... اللهمم انتصر))

****************
[من الصبح الشارق، ص: 62ـ63].

4) سئلت اللجنة الدائمة :

وجاء في السؤال الثاني من الفتوى رقم 5086 من فتاوى اللجنة الدائمة:

سؤال: هل يصح أو يجوز للفرد أن يتكلم بما فتح الله عليه من تدبر الآيات كما يسميه بعض العلماء بلطائف التفسير بالرغم من أن هذا ليس مستندا لأثر موقوف على صحابي أو حديث مرفوع إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ؟

الجواب:

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد:

يجوز لعالمٍ بما يحيل المعاني ـ مِمَّن لديه معرفةٌ باللغةِ العربية، وبقواعد الشريعة العامة؛ أن يفسرَ القرآنَ مستعينًا في ذلك بتفسير بعضِهِ لبعض، وبتفسير السنة الصحيحة له ، وسلفِ الأمةِ المعتَبَرين.

أما تفسيره بمجرد الرأي والهوى فحرام

لِما روى ابنُ جرير وغيرُهُ أنَّ رسول َاللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "من قال في القرآن برأيِهِ فليتبوأْ مقْعَدَهُ مِن النار".

وبالله التوفيق.. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو
عبدالله بن قعود

عضو
عبدالله بن غديان

نائب رئيس اللجنة
عبدالرزاق عفيفي

الرئيس
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

السؤال الثالث من الفتوى رقم (9247):

س: ما حكم الشرع في التفاسير التي تسمى بالتفاسير العلمية؟ وما مدى مشروعية ربط آيات القرآن ببعض الأمور العلمية التجريبية؟ فقد كثر الجدال حول هذه المسائل؟

الجواب:

الحمدلله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد:

إذا كانت من جنس التفاسير التي تفسر قوله تعالى:

{أوَ لَمْ يَرَ الّذِيْنَ كَفَرُواْ أنَّ السَّمَواتِ والأَرْضَ كانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْناهُما وجعَلْنا مِنَ المَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ}

بأن الأرضَ كانت متصلةً بالشمس وجزءًا منها، ومن شدة دوران الشمس انفصلت عنها الأرضُ ثم برُد سطحُها ، وبقي جوفُها حارًّا، وصارت من الكواكب التي تدور حول الشمس..

إذا كانت التفاسير من هذا النوع فلا ينبغي التعويل ولا الاعتماد عليها.

وكذلك التفاسير التي يستدل مؤلفوها بقوله تعالى:

{وَتَرَى الجِبَالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحاب} على دوران الأرض..

وذلك أن هذه التفاسير تحرف الكلم عن مواضعه وتخضع القرآن الكريم لما يسمونه نظريات علمية، وإنما هي ظنِّيات أو وهميات وخيالات.

وهكذا جميع التفاسير التي تعتمد على آراء جديدة ليس لها أصل في الكتاب والسنة ولا في كلام سلف الأمة لما فيها من القول على الله بغير علم.

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو
عبدالله بن قعود

عضو
عبدالله بن غديان

نائب رئيس اللجنة
عبدالرزاق عفيفي

الرئيس
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

و يتبع -إن شاء الله- ...