إن الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفره, ونعوذ بالله من شرور أنفسنا, ومن سيئات أعمالنا. من يهده الله فلا مضل له, ومن يضلل فلا هادي له
وأشهد ألا إله إلا الله وحده لاشريك له, وأن محمدا" عبده ورسوله, صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما" كثيرا
أما بعد..
فهذه بعض أقوال السلف في ذم القصاصين أحببت طرحها لكثرتهم في هذا الزمان, ولقلة من يهتم في تبيين ذلك للناس حتى انخدع فيهم من انخدع, وأصبح كثير من الشباب لاهم لهم إلا تتبع محاضرات القصاصين وأشرطتهم حتى زهدوا في العلم وأهله, واتبعوا الجهلة القصاصين فكانت العواقب الوخيمة أن أصبحوا كالدمى في أيديهم, وأخذوا في اتباع أوامرهم وتوجيهاتهم حتى خرجوا عن منهج السلف, وخرجوا على ولاة أمورهم(علماء و أمراء). نسأل الله العافية.
<مصادر النقل: 1-القصاص والمذكرين/ابن الجوزي. 2-الباعث على الخلاص من حوادث القصاص/الحافظ العراقي. 3-تحذير الخواص من أكاذيب القصاص/الحافظ السيوطي>
*روى ابن ماجة بسند حسن عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: لم يكن القصص في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم, ولا زمن أبي بكر ولا زمن عمر.
*عن عاصم بن بهدلة قال: كنا نأتي أباعبدالرحمن السلمي ونحن غلمة أيفاع, فيقول: لا تجالسوا القصاص.
*عن إبراهيم النخعي قال: من جلس ليجلس إليه فلا تجلسوا إليه.
*أخرج الخطيب في (تاريخه) عن جعفر الخلدي قال: سمعت الجنيد يحكي عن الخوَاص أنه قال: سمعت بضعة عشر من مشايخ الصنعة أهل الورع والدين والتمييز وترك الطمع, كلهم مجمعون على أن القصص في الأصل بدعة.
*مر علي بن أبي طالب برجل يقص فقال: أعرفت الناسخ والمنسوخ؟ قال: لا, قال هلكت وأهلكت.
*مر ابن عباس بقاص يقص, فركله برجله وقال: أتدري الناسخ من المنسوخ؟ قال: لا, قال: هلكت وأهلكت.
*يحكي المقريزي عن الليث بن سعد أن القصص قصصان: قصص العامة وقصص الخاصة, فأما قصص العامة فهو الذي يجتمع إليه النفر من الناس للقاص, يعظهم ويذكرهم. قال: (وذلك مكروه لمن فعله ولمن استمعه).
*جاء في (تاريخ الخلفاء) للسيوطي: (وفي أول سنة استخلف فيها المعتضد بالله منع الوراقين من بيع كتب الفلاسفة وما شاكلها, ومنع القصاص والمنجمين من القعود في الطريق).
*عن عبدالله بن عمر أنه كان يخرج من المسجد يقول: ما أخرجني إلا القصاص ولولاهم ماخرجت.
*أخرج ابن أبي شيبة أن ابن عمر رأى قاصًا يقص في المسجد, فوجه لصاحب الشرطة: أن أخرجه من المسجد. فأخرجه.
*روى الطبراني أن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وقف على عمرو بن زرارة وهو يقصُ. فقال: ياعمرو لقد ابتدعت بدعة ضلالة أو إنك لأهدى من محمد صلى الله عليه وسلم و أصحابه.
*سأل رجل محمد بن سيرين عن القصص. قال: بدعة. إن أول ما أحدث الحرورية القصص.
*مالك بن أنس: روي عنه كراهية القصص. ذكر ذلك ابن الحاج في (المدخل).
*كان مذهب سفيان ألاَ يستقبلوا القصاص بوجوههم, بل عليهم أن يولوا أهل البدع ظهورهم وأصحابها أيضا".
*قال أحمد: أكذب الناس القصاص والسؤَال.
*وأخرج علي رضي الله عنه القصَاص من جامع البصرة.
*الحافظ الذهبي: يدل على رأيه ما جاء في (الميزان) في ترجمة عبدالمنعم بن إدريس إذ قال: (قصاص. ليس يعتمد عليه. تركه غير واحد).
*قال أبو إدريس: لأن أرى في ناحية المسجد نارا" تأجَج أحب إليَ من أن أرى في ناحيته قاصًا يقص.
وختاما" أذكر ما أورده ابن الجوزي من أسباب ذم السلف للقصَاصين, وهي:
1- أنَ القوم كانوا على الإقتداء والإتباع, فكانوا إذا رأوا مالم يكن على عهد النبي صلَى الله عليه وسلَم أنكروه.
2- أن القصص لأخبار المتقدمين يندر صحته, خصوصا" ماينقل عن بني إسرائيل, وما يذكر في قصة داود, ويوسف من المحال الذي ينزَه عنه الأنبياء, بحيث إذا سمعه الجاهل هانت عنده المعاصي.
3- أنَ التشاغل بذلك يشغل عن المهم من فراءة القرآن ورواية الحديث والتفقه في الدين.
4- أنَ في القرآن من القصص, وفي السنة من العظة ما يكفي عن غيره مما لايتيقَن صحته.
5- أنَ أقواما" قصُوا فأدخلوا في قصصهم ما يفسد قلوب العوام.
6- أنَ عموم القصَاص لا يتحرَون الصواب, ولا يحترزون من الخطأ لقلة علمهم وتقواهم.
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا..
وبعد/
التحذير من القصاصين كلمة حق يراد بها باطل وخصوصا منهج الموقع الذي نقلت لنا منه ياحبيبة هذا الموضوع حيث انهم يأكلون لحوم العلماء ويرمون كبار المشائخ بالبدعة كالشيخ ابن جبرين اطال الله عمره والشيخ بكر ابو زيد رحمة الله عليه (وانا لا افتري على احد وان اردتم الدليل اتينا به)
والله المستعان على مايصفون ...
اصبحت السلفية علكة في فم ادعياء السلفية
وكل يدعي وصل بـــــ /ليلى ...
وقبل ان اطرح رأي في موضوع القصاصين وافند الشبه التي رموا بها واذكر الفرق بين قصاص الامس واليوم يجب ان اعرف اولا _وانا اعلم مسبقا انك ياحبيبة لن تخرجي موضوعا كهذا الا وانت مقتنعة به ومؤيدة لما جاء فيه_سأطرح سؤال بسيط عليك اختي خطوة حتى نتفق اولا على من هم القصاصين المعنيين بالموضوع
فـهل العلماء الاتي ذكرهم يعتبرون قصاصيين من وجهة نظرك؟
د.عائض القرني..
سلمان العودة ..
سفر الحوالي ..
العريفي..
خالد الراشد..
نبيل العوضي..
حسن الحسيني..
سعد البريك ..
محمد حسان..
الشيخ ابواسحاق الحويني..
وإن لم يكن هم فمن هم القصاصين الذي قصدوا بالموضوع ياحبيبة باستثناء الداعية عمرو خالد جزاه الله كل خير فسوف اعود للحديث عنه...
هذا والله اعلم
***
نصحية لك ياحبيبة ولكل من افنى عمره في تتبع زلات العلماء
لاتكونوا كالذباب لا يقع الا على السوء فلا تقعدوا لزلات العلماء فلكل عالم هفوة
ولا ادري لم تعمدتي ذكر المصدر التي اتيت بالموضوع منه هل كان اجابة لسؤال سابق لي سألتك اياه
عن الجامية ام أنه حاجة في نفس يعقوب..
اخيرا :::
اوضح ان وجودي هنا في متصفح الحبيبة خطوة ردا على من اعتقد ان سبب تركي للمنتدى هو خلاف نشب بيننا في موضوع سابق
_جزاك الله خيرا ياحبيبة اعلمي ان ردي على الموضوع وكاتبه وليس لناقله
فلا تغضبي مني فانتِ تعلمين مدى حبي لك واحترامي لشخصك
ختاما
احزنني فعلا وآلم قلبي رؤيتي موضوعا كهذا يمس اناس بذلوا مابذلوا لأجل الدين ولا اجد من يذب عنهم أو يدافع.
إن تأخرت في الرد فليس انسحابا مني ولكن بسبب ظروفي
دعواتكم لي يااحبة ..
غاليتي خطوة ..قبل أن اخوض في الرد على الموضوع اريد ان اعرف من هم القصاصين المقصودين وهنا لا اريد ذكر اسماء بل شيء يميزهم
نهاوند غاليتي
احيي فيك حب اظهار الحق ولكن اعتب عليكِ في نقاط ماوددت منك ذكرها..
اقتباس:
العلماء الاتي ذكرهم يعتبرون قصاصيين من وجهة نظرك؟
د.عائض القرني..
سلمان العودة ..
سفر الحوالي ..
العريفي..
خالد الراشد..
نبيل العوضي..
حسن الحسيني..
سعد البريك ..
محمد حسان..
الشيخ ابواسحاق الحويني..
فلمَ ذكر الأسماء..
اقتباس:
نصحية لك ياحبيبة ولكل من افنى عمره في تتبع زلات العلماء
لاتكونوا كالذباب لا يقع الا على السوء فلا تقعدوا لزلات العلماء فلكل عالم هفوة
الإهداءات
العرض العادي
