6mo7a

الاماراتيه

آسفه اختي على التاخير


السؤال الاول.........

**لانه يشمل حياة المسلم وهو اصل الاصول في النظام العام لكامل حياة المسلم

السؤال الثاني..........

**الادلة نوعان دليل عقلي ودليل نقلي
- ادليل النقلي .1)اخبار الله باسماءه العظمى وصفاته
2)توصيل الانبياء والرسل جميعا لكافة الناس بكامل صفات الله واسماءه والدعوة لعبادته وحده
3)ايمان البلايين من الناس عن وجود الله وطاعتهم له وعبادتهم .وكما ان اخبار الملايين من العلماء عن وجود الله ومعرفة صفاته واسمائه الحسنى
- الدليل العقلي .1) القرآن الكريم
@)العوالم المختلفة
3)وجودنا في هذا العالم الدقيق والذي لا نعلم كيف صار وما اسراره

سنبلة الإيمان

بوركة الهمم اخواتي
وانا سعيدة بهذا الجمع المبارك ... فمهما بلغت الظروف ... اكيد
لنا عودة لهذه الحلقة المباركة ... جزاكن الله كل الخير ...

وهذا هو الفصل الثاني :
***************************
الفصل الثاني : الإيمان بربوبية الله لكل شيء
يؤمن المسلم بربوبيته تعالى لكل شيء ، وأن لا شريك له في ربوبيته لجميع العالمين وذلك لهداية الله تعالى له أولا ، ثم للأدلة النقلية والعلقية الآتية ثانيا .

الأدلة النقلية :
1 ـ إخباره تعالى عن ربوبيته بنفسه ، إذ قال تعالى في الثناء على نفسه : (( الحمد لله رب العالمين )) . وقال في تقرير ربوبيته : (( قل من رب السموات والأرض ؟ قل الله )) . وقال في بيان ربوبيته وألوهيته : (( رب السماوات والأرض ، وما بينهما إن كنتم موقنين ، لا إله إلا هو يحيي ويميت ، ربكم ورب آبائكم الأولين )) .
وقال في التذكير بالميثاق الذي أخذه على البشر وهم في أصلاب آبائهم بأن يؤمنوا بربوبيته لهم ، ويعبدوه ولا يشركوا به غيره : (( وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم : ألست بربكم ؟ قالوا بلى شهدنا )) . ... وقال في إقامة الحجة على المشركين وإلزامهم بها : (( قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم ؟ سيقولون لله قل أفلا تتقون )) .

2ـ إخبار الأنبياء والمرسلين بروبويته تعالى ، وشهادتهم عليها وإقرارهم بها . فآدم عليه السلام قال في دعائه : (( ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين )) ونوح قال في شكواه إليه تعالى : (( رب إنهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا )) . قال : (( رب إن قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين )) .
وقال إبراهيم عليه السلام في دعائه لمكة حرم الله الشريف ولنفسه وذريته : (( رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبي وبني أن نعبد الأصنام )) .
وقال يوسف عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام في ثناءه على الله ودعائه إياه : (( رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث ، فاطر السموات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين )) . وقال موسى في بعض طلبه : (( رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري ، واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من أهلي )) . وقال هارون لبني إسرائيل : (( وإن ربكم الرحمن فاتبعوني وأطيعوا أمري )) ...... وهكذا اخوات العقيدة والروح لو فتحنا المصحف وبحثنا في كلام الأنبياء عليهم السلام لوجدنا الكثير ... فجميع هؤلاء الأنبياء والمرسلين وغيرهم من انبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام كانوا يعترفون بربوبية الله تعالى ، ويدعونه بها وهم أتم الناس معارف ، وأكملهم عقولا ، وأخدقهم حديثا ، وأعرفهم بالله تعالى وبصفاته من سائر خلقه في هذه الأرض .

3ـ إيمان البلايين من العلماء والحكماء بربوبيته تعالى لهم ، ولكل شيء واعترافهم بها ، واعتقادهم إياها اعتقادا جازما .

4ـ إيمان البلايين والعدد لا يحصى من عقلاء البشر وصالحيهم بربوبيته تعالى لجميع الخلائق .

الأدلة العقلية :
من الأدلة العقلية المنطقية السليمة على ربوبيته عز وجل لكل شيء ما يلي :
1 ـ تفرده تعالى بالخلق لكل شيء ، إذ من المسلم به لدى كل البشر أن الخلق والإبداع لم يدعهما أو يقو عليهما أحد سوى الله عزوجل ، ومهما كان الشيء المخلوق ، صغيرا وضئيلا حتى ولو كان شعرة في جسم إنسان أو حيوان ، أو ريشة صغيرة في جناح طائر ، أو ورقة في غصن مائد ، فضلا عن خلق جسم تام أو حي من الأجسام ، أو جرم كبير ، أو صغير من الأجرام . اما الله تبارك وتعالى فقد قال مقررا الخالقية المطلقة له دون سواه : (( ألا له الخلق والأمر ، تبارك الله رب العالمين )) . وقال : (( والله خلقكم وما تعلمون )) . وأهثنى على نفسه بخالقيته فقال : (( الحمد لله الذي خلق السموات والأرض ، وجعل الظلمات والنور )) . قال : (( وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه ، وله المثل الأعلى في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم )) . افليست إذا خالقيته سبحانه وتعالى لكل شيء هي دليل وجوده وربوبيته ؟ بلى ، وإنا ياربنا على ذلك من الشاهدين .
2 تفرده تعالى بالرزق، إذ مامن حيوان سارح في الغبراء ( الارض ) أو سابح في الماء ، أو مستكن في الأحشاء ، إلا والله تعالى خالق رزقه وهاديه إلى معرفة الحصول عليه وكيفية تناوله والإنتفاع به . فمن النملة اخواتي التي هي اصغر حيوان إلى الإنسان الذي هو أكمل وارقى انواعه ، الكل مفتقر إلى الله عز وجل في وجوده تكوينه ، وفي عذائه ورزقه ، والله وحده موجده ومكونه ومغذيه ورازقه ، وها هي ذي آيات كتابه تقرر هذه الحقيقة وتثبتها ناصعة كما هي ، قال تعالى : (( فلينظر الإنسان إلى طعامه إنا صببنا الماء صبا ثم شققنا الأرض شقا فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وأبا )) . وإذا تقرر بلا منازع أنه لا رازق الا الله كان ذلك دليلا على ربوبيته سبحانه وتعالى لخلقه .
3 ـ شهادة الفطرة البشرية السليمة بربوبيته تعالى ، وإقرارها الصارخ بذلك ، فإن كل إنسانلم تفسد فطرته يشعر في قرارة نفسه بأنه ضعيف وعاجز أمام ذي سلطان غني قوي ، وأنه خاضع لتصرفاته فيه ، وتدبيره له بحيث يصرخ في غير تردد : أنه الله ربه ورب كل شيء .

4ـ تفرده تعالى بالملك لكل شيء وتصرفه المطلق في كل شيء وتدبيره لكل شيء دال على ربوبيته ، إذ من المسلم به لدى كافة البشر أن الإنسان كغيره من الكائنات الحية في هذا الوجود لايملك على الحقيقة شيئا ، بدليل إنه يخرج أول مايخرج إلى هذا الوجود عاري الجسم حاسر الرأس ، حافي القدمين ، ويخرج عندما يخرج منه مفارقا له ليس معه شيء سوى كفن يواري به جسده . فكيف يصح أن يقال : إن الإنسان مالك لشيء على الحقيقة في هذا الوجود ؟
وإذا بطل أن يكون الإنسان ، وهو أشرف هذه الكائنات مالكا لشيء منها فمن المالك ؟
المالك هو الله والله وحده ، وبدون جدل ، ولاشك ولاريب .
قال تعالى : " قل من يرزقكم من السماء والأرض ، أم من يملك السمع والأبصار ، ومن يخرج الحي من الميت ، ويخرج الميت من الحي ، ومن يدبر الأمر فسيقولون الله ، فقل أفلا تتقون ؟ فذلكم الله ربكم الحق ، فماذا بعد الحق إلا الظلال " ( سورة يونس )

لنا عودة مع الفصل الثالث ان شاء الله



:00021:

النقاء

سنبلة الإيمان

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى آله وصحابته اجمعين ... ثم اما بعد .
اسفة اختي الغالية النقاء لتأخري في الرد عليك ... ويعلم الله لم يكن ذلك الا لظرف خارج عن ارادتي .

اختي الغالية ... ان الفرق بين الإيمان بالألوهية والإيمان بالربوبية
توحيد الألوهية : هي العبادة فتوحيد الألوهية معناه توحيد الله تعالى بعبادتك أي أن تعبد الله مخلصاً له الدين كما قال الله عز وجل (قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ) وأما توحيد الربوبية فهو إفراد الله تبارك وتعالى بالربوبية وهي الخلق والتدبير الكوني والشرعي كما قال الله عز وجل (أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ) ويتضح ذلك بالمثال فالرجل الذي يؤمن بالله رباً ومدبراً خالقاً متصرفاً كما يشاء ولكنه يسجد لصنم هذا مقر بالربوبية لكنه كافر بالألوهية والإنسان الذي لا يعبد غير الله ولكنه يعتقد أن هناك خالقاً مع الله أو معيناً له فإن هذا مشرك بالربوبية كافراً بها وإن كان في العبودية مقراً لكن هذا أيضاً لا ينفعه الإقرار به كما أن من أشرك في الألوهية لا ينفعه الإقرار بالربوبية إذ لابد من التوحيدين جميعاً توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وإنما ذكرنا ذلك لمجرد بيان الفرق وإلا فالحكم واحد فمن أشرك بالله في ألوهيته فهو مشرك وإن أقر بالربوبية ومن أشرك بالله في الربوبية فهو مشرك وإن أقر بالألوهية وأخلص.

والله تعالى اعلم :00021:

النقاء

سنبلة الإيمان

*زهرة الليل*

السلام عليكم ورحمة الله..
على إني متأخرة بس حبيت أنزل تلخيصي للفصل الثاني..

هناك عدة أسباب تجعل المسلم يؤمن بربوبية الله..وأنه لاشريك له في ربوبيته..
منها هداية الله له ..وهناك أدلة عقلية ونقلية تثبت ذلك..
الأدلة النقلية..
1/ إخباره تعالى عن ربوبيته بنفسه..(الحمد لله رب العالمين)
2/إخبار الأنبياء والرسل بربوبيته..وإقرارهم بذلك..
قال إبراهيم(رب اجعل هذا البلد ءامنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام)
وكان الرسول يقول(لا إله إلا الله العظيم الحليم, لاإله إلا الله رب العرش العظيم, لاإله إلاالله رب السموات ورب الأرض, ورب العرش الكريم)
3/إيمان البلايين من العلماء والحكماء بربوبيته تعالى لهم..
4/ إيمان البلايين من عقلاء البشر بربوبيته تعالى...

الأدلة العقلية..
1/تفرده تعالى بالخلق والإبداع حتى في أصغر الأمور..
2/ تفرده سبحانه بالرزق لجميع المخلوقات فالكل يفتقر إليه..
3/ شهادة الفطرية السليمة على ربوبيته..
4/تفرده تعالى بالملك والتصرف والتدبير ..
وهذي الأدلة المختصرة تثبت تفرده بالربوبية سبحانه وتعالى..

سنبلة الإيمان

رائع زهرة الليل الغالية
تلخيصك رائع للمادة جزاك الله كل الخير ... اكيد راح نستفيد من الي لخصتيه
كتبها لك ربي في صحائف حسناتك .


اخواتي شدوا الهمة وتابعوا معنا في مدارسة كتاب منهاج المسلم :00021:

سنبلة الإيمان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواتي هذه بعض الأمور المهمة التي تخص التوحيد وقد جمعتها هنا للفائدة .

أقسامه التوحيد، وشروط الكلمة التي تدل عليه


س6: كم أقسام التوحيد - باختصار - ؟
ج6: التوحيد ثلاثة أقسام : توحيد الربوبية ، وتوحيد الألوهية ، وتوحيد الأسماء والصفات .
وبعض السلف يجعله قسمين اختصارًا :

الأول : التوحيد في المعرفة والإثبات ، وهو توحيد الربوبية والأسماء والصفات.

والثاني : توحيد في القصد والطلب ، وهو توحيد الألوهية .

وهو خلاف تنوع لا تضاد ، أي هو اختلاف في العبارة فقط ، والله أعلم .

س7: ما توحيد الربوبية ؟ وهل الإقرار به وحده كافٍ للحكم بالإسلام ؟ ومن الذي اشتهر عنه إنكاره ؟ مع بيان ذلك بالأدلة .
ج7: توحيد الربوبية : هو توحيد الله بأفعاله ، من الخلق والملك والتدبير والإحياء والإماتة ونحو ذلك .
قال تعالى : ﴿ الله خالق كل شيء ﴾ ، وقال تعالى : ﴿ هل من خالقٍ غير الله يرزقكم من السماء والأرض ﴾ ، وقال تعالى : ﴿ وخلق كل شيء فقدره تقديرًا ﴾ ، وقال تعالى : ﴿ تبارك الذي بيده الملك ﴾ ، وقال تعالى : ﴿ ذلكم الله ربكم له الملك ﴾ ، وقال تعالى : ﴿ يسبح لله ما في السموات وما في الأرض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ﴾ ، وقال تعالى : ﴿ مالك يوم الدين ﴾ ، وقال تعالى : ﴿ وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار أفلا تعقلون ﴾ ، والآيات في ذلك كثيرة .

والإقرار به وحده ليس بكافٍ للحكم بالإسلام ؛ وذلك لأن المشركين كانوا يقرون بهذا التوحيد كما قال تعالى : ﴿ ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فأنى يؤفكون ﴾ ، وقال تعالى : ﴿ قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل أفلا تذكرون . قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل أفلا تتقون . قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تسحرون ﴾ ، ومع ذلك قاتلهم النبي [ صلى الله عليه وسلم ]وأمر بقتالهم واستباح دماءهم واسترق رجالهم ونساءهم .

واعلم أن هذا التوحيد لا يعرف عن أحدٍ من بني آدم أنه أنكره باطنًا ولكن عرف إنكاره ظاهرًا عن فرعون وقومه لعنهم الله تعالى ، قال تعالى : ﴿ وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلمًا وعلوًا ﴾ ، وقال تعالى عن موسى أنه قال لفرعون : ﴿ لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السموات والأرض بصائر وإني لأظنك يا فرعون مثبورًا ﴾ .

وعرف إنكاره أيضًا عن الدهرية الذين ينسبون الموت إلى الدهر ، قال تعالى حاكيًا مقالتهم الكفرية : ﴿ وقالوا إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر ﴾ .

وعرف أيضًا إنكاره ظاهرًا عن الثنوية الذين يزعمون أن للعالم خالقين النور والظلمة .

وكل هذه الطوائف لا تستطيع أن تنكر هذا التوحيد باطنًا وإن أنكروه مكابرة وظلمًا ظاهرًا ؛ لأنه متقرر في الفطرة فإنه ﴿ فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ﴾ . وفي الحديث أيضًا : ( ( خلقت عبادي حنفاء فجاءت الشياطين فاجتالتهم عن دينهم ) ) . وقال تعالى : ﴿ وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ﴾ ، والله أعلم .
س8: ما التوحيد الذي نزلت به الكتب وأرسلت به الرسل ؟ مع توضيح ذلك بالأدلة .

ج8: هو توحيد الألوهية وهو توحيد العبادة ، وهو توحيد القصد والطلب ، أي توحيد الله بأفعالنا .
وعنـدنـا فـي ذلـك قـاعــدة يجـب حـفـظـها وهـي : أن أصل دين الأنبياء واحد وشرائعهم مختلفة .
ونقصد بأصل الدين أي الدعوة إلى هذا التوحيد ، كما قال تعالى : ﴿ ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ﴾ ، وقال تعالى : ﴿ وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون ﴾ ، فهذا نوح - عليه السلام - يقول لقومه : ﴿ اعبدوا الله ما لكم من إله غيره ﴾ ، وهذا صالح - عليه السلام - يقول لقومه : ﴿ اعبدوا الله ما لكم من إله غيره ﴾ ، وهذا شعيب يقول لقومه : ﴿ اعبدوا الله ما لكم من إله غيره ﴾ ، ولذلك قال - عليه الصلاة والسلام - : ( نحن معاشر الأنبياء إخوة لعلات ديننا واحد وشرائعنا مختلفة ) ، وفي الحديث السابق : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله ) متفق عليه من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - .
فهذا التوحيد هو المطلوب من جميع الأمم على لسان أنبيائهم - عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة وأتم التسليم - ، وهو الذي وقعت فيه الخصومة بين الأنبياء وأممهم وهو الذي بسبب رفضه ومحاربة أهله أهلك الله تعالى الأمم السابقة ، فاحفظ هذا وتنبه فإن بعض الطوائف

تقول : إن التوحيد المطلوب على لسان الرسل هو توحيد الربوبية . وهذا مجانب للصواب ، بل التوحيد المطلوب والذي به نزلت الكتب وأرسلت به الرسل هو توحيد الألوهية ، جعلنا الله وإياك ممن آمن به وحققه وكمل مراتبه ، والله أعلم .
س9: ما كلمة التوحيد ؟ وما أركانها ؟ وما معناها ؟ مع الدليل .

ج9: أما كلمة التوحيد فهي ( لا إله إلا الله ) وهي العروة الوثقى .

وأما أركانها فاثنان : النفي في قولك : ( لا إله ) وهذا نفي لجنس الآلهة ، والإثبات في قولك : ( إلا الله ) وهو إثبات الألوهية لله تعالى .

وأما معناها فهو : أنه لا معبود بحق في هذا الوجود إلا الله تعالى .

هذا هو معناها الصحيح ، فاحفظه واشدد عليه يديك ؛ ذلك لأن بعض الطوائف تقول إن معناها لا خالق إلا الله ، أو لا رازق إلا الله أو لا قادر على الاختراع إلا الله ، وهذا صحيح كله ، ولكن ليس هو المعنى الصحيح لهذه الكلمة ، بل المعنى الصحيح لها هو ما ذكرْته لك من أنه لا معبود بحق إلا الله ، قال تعالى : ﴿ ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل ﴾ ، فلا تغتر بكلام أهل الأهواء ، فإنه لم يبن على علمٍ ولا هدى ، بل مبناه على العماية والضلالة ومخالفة المنقول ومصادمة المعقول، عافانا الله وإياك من الضلالة والغواية، والله أعلم .

س10: لماذا قلت : ( بحق ) ؟ ألا يكفي أن تقول : ( لا معبود إلا الله ) ؟

ج10: إن هذا القيد مهم جدًا ؛ لأن هناك أشياء عبدت مع الله ، فعُبدت الملائكة والشمس والقمر وعُبد الجن والشياطين وعُبد الشجر والحجر والنجوم ، لكن هذه كلها عبادات باطلة ؛ لأنها صرف للعبادة لمن لا يستحقها ، وإنما العبادة الحق هي لله تعالى ، ولذلك فلابد من قولك ( بحق ) حتى يخرج ما عبد بالباطل كما في الآية السابقة ، والله أعلم .
س11: اذكر شيئًا مما يدل على فضل هذه الكلمة العظيمة ؟

ج11: النصوص الواردة في فضلها كثيرة جدًا ، لكن أذكر لك طرفًا منها ، قال تعالى : ﴿ فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات ﴾ ، وقال تعالى : ﴿ شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وألوا العلم قائمًا بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم ﴾ .

وقال - عليه الصلاة والسلام -: ( من مات وهو يعلم ألا إله إلا الله دخل الجنة ) رواه مسلم ، وقال - عليه الصلاة والسلام - : ( فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله )، وقال - عليه الصلاة والسلام - : ( ما من عبدٍ قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة وإن زنى وإن سرق - ثلاثًا - ) متفق عليه ، وقال - عليه الصلاة والسلام - : ( أسعـد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصًا من قلبه )، وقال - عليه الصلاة والسلام - : ( أشهد ألا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله بهما عبدٌ غير شاك فيهما فيحجب عن الجنة ) متفق عليه ، وقال - عليه الصلاة والسلام - : ( قال موسى : يا رب علمني شيئًا أذكرك وأدعوك به . قال : يا موسى قل : لا إله إلا الله . قال : يا رب كل عبادك يقولون هذا . قال : يا موسى لو أن السموات السبع وعامرهن غيري والأرضين السبع في كفة ولا إله إلا الله في كفة مالت بهن لا إله إلا الله ) رواه ابن حبان والحاكم بسندٍ صحيح ، وقال - عليه الصلاة والسلام - : ( يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ، ويخرج من النار من قال لا إله الله وفي قلبه وزن برة من خير ، ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير ) رواه البخاري ، وقال - عليه الصلاة والسلام - : ( من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة ) حديث حسن ، ومنها حديث البطاقة المشهور وفيه : ( فوضعت هذه البطاقة في كفة فمالت بهذه السجلات ) وهي بطاقة فيها لا إله إلا الله، وقال - عليه الصلاة والسلام -: ( من شهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله ، وأن عيسى عبد الله ورسوله ، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ، والجنة حق والنار حق ، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل ) متفق عليه ، وقد ورد أنها مفتاح الجنة.

فهذه النقول وغيرها مما يدلك على عظم هذه الكلمة وفضلها ، بل ورد أنها أفضل الذكر كما في الحديث : ( أفضل الذكر لا إله إلا الله )، والله أعلم .
س12: ما شروط هذه الكلمة ؟ مع توضيح ذلك بالأدلة .

ج12: ذكر أهل العلم - رحمهم الله تعالى - أن هذه الكلمة لا يتم الانتفاع بها إلا لمن حقق مع قولها ثمانية شروط :

الأول : العلم ، وضده الجهل ، والمقصود : العلم بمدلولها من نفي الإلهية عما سوى الله تعالى ، وإثباتها لله وحده جل وعلا وأنه لا يستحق أحد العبادة إلا هو سبحانه وتعالى ، قال تعالى : ﴿ فاعلم أنه لا إله إلا الله ﴾ فأمره بالعلم بذلك ، وقال تعالى : ﴿ إلا من شهد بالحق وهم يعلمون ﴾ .
وقال - عليه الصلاة والسلام - : ( من مات وهو يعلم ألا إله إلا الله دخل الجنة ) ، فاشترط العلم بذلك .

الثاني : الإخلاص ، وضده الشرك ، وهو أن يقولها خالصًا من قلبه مجتنبًا ما يضادها مطلقًا وهو الشرك الأكبر أو ما ينقص كمالها الواجب وهو الشرك الأكبر ، قال تعالى : ﴿ فاعبد الله مخلصًا له الدين ﴾ ، وأعظم العبادة قولها والعمل بمدلولها ، وقال تعالى : ﴿ وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ﴾ وعبادته هو تحقيق هذه الشهادة بمقتضياتها .
وقال - عليه الصلاة والسلام - : ( فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله )، وقال - عليه الصلاة والسلام - : ( أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله ) وكلاهما في الصحيح .

الثالث : اليقين ، وضده الريب ، ومعناه : أن يقولها وهو معتقد لمدلولها الاعتقاد الجازم بيقين راسخ كرسوخ الجبال بلاشك أو ريب ، قال تعالى : ﴿ إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا ﴾ ، وقال - عليه الصلاة والسلام - : ( ( أشهد ألا إله إلا الله وأشهد أني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما فيحجب عن الجنة ) ) ، وفي الحديث الآخر : ( ( فيدخل النار أو تطعمه ) ) ، وقال - عليه الصلاة والسلام - لأبي هريرة وأعطاه نعليه : ( ( اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت وراء هذا الحائط يشهد ألا إله إلا الله مستيقنًا بها قلبه فبشره بالجنة ) ) رواه مسلم .

الرابع : الصدق ، وضده الكذب ، أي لابد أن يتوافق قول الباطن مع القول الظاهر ، فيكون قلبه مصدقًا بمدلول هذه الكلمة ، لا كالمنافقين الذين قالوا : ﴿ نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يش