الحمد لله رب العالمين ، غافر الذنب ، وقابل التوب ، شديد العقاب .. ذى الطول لا إله إلا هو إليه المصير .. يحب التوابين ويحب المتطهرين .. يبسط يده سبحانه وتعالى بالليل ليتوب مسئ النهار ، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسئ الليل ، يفرح بتوبة عبده التائب المنيب الذى علم أنه له ربا يقبل التوبة ويعفو عن كثير ، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم .. معلم الناس الخير .. علمنا وأخبرنا فقال كما جاء فى الحديث القدسى عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " قال الله تعالى : يا بن آدم إنك ما دعوتنى ورجوتنى غفرت لك على ما كان منك ولا أبالى ، يا بن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتنى غفرت لك ، يا بن آدم إنك لو أتيتنى بقــُراب الأرض خطايا ثم لقيتنى لا تشرك بى شيئا ، لأتيتك بقــُرابها مغفرة " رواه الترمذى وقال حديث حسن صحيح .
"
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن ينفع بهذا العمل .
أولاً_تعريف التوبة في اللغة: التوبة مصدر الفعل تاب، وأصل هذه المادة: التاء، والواو، والباء (توب).
وهي تدور حول معاني الرجوع، والعودة، والإنابة، والندم.
قال ابن فارس رحمه في مادة (توب): (التاء، والواو، والباء كلمة واحدة تدل على الرجوع).
يقال: تاب من ذنبه: أي رجع عنه، يتوب إلى الله توبةً، ومتاباً فهو تائب.
والتوب: التوبة، قال الله_تعالى_: [قَابِلِ التَّوْبِ]
وقال ابن منظور رحمه الله : (وتاب إلى الله يتوب توباً، وتوبة، ومتاباً: أناب، ورجع عن المعصية إلى الطاعة)( 2).
والتوبة تكون من الله على العبد، ومن العبد إلى الله؛ فإذا كانت من الله عُدِّيت بعلى، وإذا كانت من العبد إلى الله عديت بإلى.
قال الله_تعالى_: [إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُوْلَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً] النساء:17.
وقال: [وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَاباً] الفرقان: 71. قال ابن منظور رحمه الله : (وتاب الله عليه: وفقه( 3) لها، ورجل تواب: تائب إلى الله، والله تواب: يتوب على عبده)(43).
وقالوقال أبو منصور: أصل تاب: عاد إلى الله، ورجع، وأناب، وتاب الله عليه: أي عاد عليه بالمغفرة)( 5).
ثانياً_تعريف التوبة في الشرع: عرفت التوبة إلى الله في الشرع بعدة تعريفات، والمدلول الشرعي للتوبة قريب من المدلول اللغوي، فمما عرفت به التوبة في الشرع مايلي:
1- قال أبو حامد الغزالي رحمه الله : (قيل في حد التوبة أنه ذوبان الحشا لما سبق من الخطأ)(6 ).
ثم علق على هذا الحد فقال: (فإن هذا يعرض لمجرد الألم ولذلك قيل:
2- (هو نار في القلب تلتهب، وصدع في الكبد لا ينشعب)( 7).
3- وقال: (وباعتبار معنى الترك قيل في حد التوبة: إنه خلع لباس الجفاء، ونشر بساط الوفاء)(8 ).
4-وقال: ومن معانيها(9 ): (ترك المعاصي في الحال، والعزم على تركها في الاستقبال، وتدارك ما سبق من التقصير في سابق الأحوال)( 10).
5- وقال ابن القيم رحمه الله في تعريف التوبة: (فحقيقة التوبة هي الندم على ما سلف منه في الماضي، والإقلاع عنه في الحال، والعزم على ألا يعاوده في المستقبل)( 11).
6-وقال-أيضاً-: (حقيقة التوبة الرجوع إلى الله بالتزام فعل ما يحب، وترك ما يكره؛ فهي رجوع من مكروه إلى محبوب؛ فالرجوع إلى المحبوب جزء مسماها، والرجوع عن المكروه الجزء الآخر)(12 ).
7 وقالالتوبة هي الرجوع مما يكرهه الله ظاهراً وباطناً إلى ما يحبه ظاهراً وباطناً)( 13).
ذكرت التوبة فى القرآن الكريم بين دعوة إليها ، وترغيب فيها وثناء عليها فى بضع وثمانون آية .
قال الله تعالى :
( إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ) "البقرة 222 "
وقال تعالى :
( و إذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فإنه غفور رحيم ) " الأنعام – 5 " .
وقال تعالى :
( وإنى غفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى ) " طه – " 82 أى أقام على إيمانه حتى مات .
وقال عز وجل :
(وهو الذى يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون ) " الشورى – 25 "
وقال تعالى فى معرض الثناء :
) التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر ، والحافظون لحدود الله ، وبشر المؤمنين " ( التوبة – 112 " .
،، الأمر بالتوبة والحض عليها :
قال تعالى:
( إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا ) " الفرقان 70 – 71 " .
وقال الله تعالى :
( يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجرى من تحتها الأنهار يوم لا يخزى الله النبى والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم ) " التحريم – 8 "
وقال الله تعالى :
) الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ،، ألا تعبدوا إلا الله إننى لكم منه نذير وبشير ،، وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذى فضل فضله وإن تولوا فإنى أخاف عليكم عذاب يوم كبير ) " هود 1 – 3 " .
وقال سبحانه وتعالى :
) قل يا عبادى الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ) " الزمر 53"
وقال تعالى :
) وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم ) " التوبة "102
وقال تعالى :
) ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات وأن الله هو التواب الرحيم )
" التوبة 104 "
،، الملائكة تدعو للتائبين :
قال الله تعالى :
) الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شئ رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ) . "غافر 7".
قال بعض السلف :
إنها أرجى آية فى كتاب الله عز وجل : إن ملكا واحدا لو سأل الله تعالى أن يغفر لجميع المؤمنين لغفر لهم .. كيف وجميع الملائكة ، وحملة العرش يستغفرون للمؤمنين ؟ .
وقال خلف بن هشام البزار القارئ :
كنت أقرأ على سليم بن عيسى ، فلما بلغت هذه الآية ( ويستغفرون للذين آمنوا ) بكى ثم قال :
يا خلف .. ما أكرم المؤمن على الله .. نائما على فراشه ، والملائكة يستغفرون له .
+
روى الأمام البخاري (رحمه الله) في صحيحه من حديث أبوهريرة (رضي الله عنه) أنه قال: قال الرسول (صلى الله عليه وأله وسلم) : يقول الله تعالى :
"أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ، وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة"
الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7405
رورى الأمام مسلم (رحمه الله) في صحيحه من حديث أنس بن مالك (رضي الله عنه) أنه قال: قال الرسول (صلى الله عليه وأله وسلم):
"لله أشد فرحا بتوبة عبده ، حين يتوب إليه ، من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة . فانفلتت منه . وعليها طعامه وشرابه . فأيس منها . فأتى شجرة . فاضطجع في ظلها . قد أيس من راحلته . فبينا هو كذلك إذا هو بها ، قائمة عنده . فأخذ بخطامها . ثم قال من شدة الفرح : اللهم ! أنت عبدي وأنا ربك. (أخطأ من شدة الفرح)".
عن ابن عمر رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" يا أيها الناس توبوا الى الله ، فإنى أتوب إليه فى اليوم مائة مرة " رواه مسلم .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إنى لأستغفر الله وأتوب إليه فى اليوم أكثر من سبعين مرة " رواه البخارى .
وعن أبى موسى الأشعرى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسئ النهار ، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسئ الليل حتى تطلع الشمس من مغربها " رواه مسلم .
وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه " رواه مسلم .
عن ابن عمر رضى الله عنهما قال :
كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم المجلس الواحد يقول :
" اللهم اغفر لى وتب علىّ إنك أنت التواب الغفور مائة مرة "
رواه أحمد والترمذى وقال حديث صحيح .
وعن أنس رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها ، فأتى شجرة فا ضطجع فى ظلها ، وقد آيس من راحلته ، فبينما هو كذلك إذ هو بها قائمة عنده ، فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح : اللهم أنت عبدى وأنا ربك ، أخطأ من شدة الفرح " . رواه مسلم .
فعن أبي موسى رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها" .... (رواه مسلم والنسائي).0
وقال صلى الله عليه وسلم : "كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون" ...(رواه الترمذي) 0
. للتوبة الصادقة شروط ، لا تصح ولا تقبل إلا بها وهي كالتالي :
أولاً : الإسلام :
فالتوبة لا تصح من كافر وتصح من المسلم فقط . لأن كفر الكافر دليل على كذبه في ادعاء توبته ، وتوبة الكافر دخوله في الإسلام أولاً .قال تعالى : { وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموتُ . قال إني تُبتُ الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك اعتدنا لهم عذاباً أليماً } النساء 18 .
ثانياً : الإخلاص لله تعالى :
فمن ترك ذنباً من الذنوب لله صحت توبته ، ومن تركه لغير الله لم يكن مخلصاً ولم تصح توبته ، فإن الله تعالى لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصاً له وحده ليس لأحد فيه شئ .
فقد يتوب الإنسان من المعصية خوفاًً من الفضيحة ـ ونحو ذلك ـ وفي قرارة نفسه أنه لو وجد الستر لقام بالمعصية فهذه توبة باطله ، لأنه لم يخلص لله تعالى فيها .
ثالثاًَ : الإقلاع عن المعصية :
فلا تتصور صحة التوبة مع الإقامة على المعاصي حال التوبة ، فإن الإقلاع عن الذنب شرط أساسي للتوبة المقبولة، فالذي يرجع إلى الله وهو مقيم على الذنب لا يعد تائباً، وفي قوله تعالى { وتوبوا } إشارة إلى معنى الإقلاع عن المعصية؛ لأن النفس المتعلقة بالمعصية قلما تخلص في إقبالها على عمل الخير لذلك كان على التائب أن يجاهد نفسه فيقتلع جذور المعاصي من قلبه ، حتى تصبح نفسه قوية على الخير مقبلة عليه نافرة عن الشر متغلبة عليه بإذن الله .
رابعاً : الاعتراف بالذنب :
إن التوبة لا تكون إلا عند ذنب، وهذا يعني علم التائب ومعرفته لذنوبه، وجهل التائب بذنوبه ينافي الهدى؛ لذلك لا تصح توبته إلا بعد معرفته للذنب والاعتراف به وطلبه التخلص من ضرره وعواقبه الوخيمة. إذ لا يمكن أن يتوب المرء من شئ لا يعده ذنباً .
والدليل من السنة قوله : لعائشة رضي الله عنها في قصة الإفك : " أما بعد ، يا عائشة فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنب ثم تاب تاب الله عليه "
وقال ابن القيم : " إن الهداية التامة إلى الصراط المستقيم لا تكون مع الجهل بالذنوب، ولا مع الإصرار عليها، فإن الأول جهل ينافي معرفة الهدى، والثاني : غي ينافي قصده وإرادته، فلذلك لا تصح التوبة إلا من بعد معرفة الذنب والاعتراف به وطلب التخلص من سوء عاقبته أولاً وآخراً " ا.هـ
خامساً : الندم على ما سلف من الذنوب :
الندم ركن من أركان التوبة لا تتم إلا به ولا تتصور التوبة إلا من نادم خائف وجل مشفق على نفسه مما حصل منه وقد أشار النبي r إلى قيمة الندم فقال : " الندم توبة "
سادساً : رد المظالم إلى أهلها :
ومن شروط التوبة التي لا تتم إلا بها رد المظالم إلى أهلها، وهذه المظالم إما أن تتعلق بأمور مادية، أو بأمور غير مادية، فإن كانت المظالم مادية كاغتصاب المال فيجب على التائب أن يردها إلى أصحابها إن كانت موجودة، أو أن يتحللها منهم، وإن كانت المظالم غير مادية فيجب على التائب أن يطلب من المظلوم العفو عن ما بدر من ظلمه وأن يعمل على إرضائه .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحلله منها ، فإنه ليس ثم دينار ولا درهم، من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته، فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات أخيه فطرحت عليه "
سابعاً : وقوع التوبة قبل الغرغرة :
والغرغرة هي علامة من علامات الموت تصل فيها الروح إلى الحلقوم ، فلابد أن تكون التوبة قبل الموت كم قال الله تعالى { وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني توبتُ الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذاباً أليماً } النساء 17-18 .
وقال " إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر "
قال المباركفوري ـ رحمه الله ـ: " أي : ما لم تبلغ الروح إلى الحلقوم يعني ما لم يتيقن الموت فإن التوبة بعد التيقن بالموت لم يعتد بها " ا.هـ
ثامناً : أن تكون قبل طول الشمس من مغربها :
لأن الشمس إذا طلعت من مغربها آمن الناس أجمعون ، وتيقنوا بقرب قيام الساعة ، ولكن التوبة والإيمان عند ذلك لا تنفع . قال الله تعالى { يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن ءامنت من قبلُ } الأنعام 158 .
قال الألوسي ـ رحمه الله ـ: " والحق أن المراد بهذا البعض الذي لا ينفع الإيمان عنده طلوعُ الشمس من مغربها" . ا.هـ
وعن أبي هريرة_ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : قال : " ومن تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه "
ويعلل القرطبي ـ رحمه الله ـ نقلاً عن جماعة من العلماء عدم قبول الله إيمان من لم يؤمن وتوبة من لم يتب بعد طلوع الشمس فيقول : "وإنما لا ينفع نفساً إيمانها عند طلوعها من مغربها لأنه خلص إلى قلوبهم من الفزع ما تخمد معه كل شهوة من شهوات النفس، وتفتر كل قوة من قوى البدن، فيصير الناس كلهم ـ لإيقانهم بدنو القيامة ـ في حال من حضره الموت في انقطاع الدواعي إلى أنواع المعاصي عنهم وبطلانها من أبدانهم، فمن تاب في مثل هذه الحال لم تقبل توبته كما لا تقبل توبة من حضره الموت" . ا.هـ
فإن تحققت شروط التوبة بصدق ، قبلت التوبة فإذا ما أذنب العبد مرة أخرى ثم تاب واجتمعت في التوبة شروطها صحت توبته، وإن تخلف شرط من ذلك لم تصح توبته، فإن عاد إلى الذنب مرة أخرى ثم تاب توبة صحيحة بشروطها صحت توبته وهكذا .
وعلى العبد أن يعلم أن السبيل إلى قطع رجوعه إلى المعاصي التي تاب منها ألا يقع في استدراج الشيطان قال الله : { يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر } النور 21 .
إنها طاعة لله ولرسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ وذلك سبب للفوز العظيم ولدخول جنات النعيم ومرافقة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين قال تعال : { ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم } ( النساء : 13 )
وقال سبحانه : { ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً } ( النساء : 69 )
وقال عزوجل : { ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار ومن يتولى يعذبه عذاباً أليماً } ( الفتح : 17)
(ثانياُ : )
إن من تاب وعمل صالحاً بدلت سيئاته إلى حسنات, قال تعالى : { إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفوراً رحيماً } ( الفرقان : 70 )
(ثالثاً : )
إن من تاب وعمل صالحاً أدخله الله الجنة قال تعالى : { إلا من تاب وآمن وعمل صالحاً فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون يشئاً } ( مريم : 60 )
(رابعاً : )
إن من تاب أحبه الله قال تعالى : { إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين } ( البقرة :222 )
(خامساً : )
إن من تاب وعد بالفلاح في الدنيا والآخرة بإذن الله قال تعالى : { وتوبوا إلى الله جميعاً أيه المؤمنون لعلكم تفلحون } ( النور : 31 )
(سادساً : )
إن من تاب أمده الله بالأموال والبنين قال تعالى : { فقلت إستغفروا ربكم إنه كان غفاراً يرسل السماء عليكم مدراراً ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهاراً } ( نوح : 10-12 )
(سابعاً : )
إن الله عزوجل يفرح بتوبة عبده إذا تاب.
قال صلى الله عليه وسلم : " لله أشد فرحاً بتوبة عبده من أحدكم إذا استيقظ على بعيره, قد أضله بأرض فلاه " رواه البخاري رقم [6309] ومسلم في كتاب التوبة رقم [ 8 ] – واللفظ له
+
من فوائد التوبة :
أولا: أن التوبة من كمال الإيمان وحسن الإسلام .
ثانياً: أن التوبة سبب من أسباب حب الله تعالى للعبد ورضاه عنه، لأن الله يحب التوابين. ثالثاً : سعة رحمة الله تعالى للتائبين وشمول مغفرته سبحانه لكل ذنب تاب منه العبد حتى لو كان شركاً . رابعاً: أن التائب يحوز على رضوان الله تعالى وإحسانه .خامساً: أن الله تعالى يُقبل على العبد التائب أضعاف إقبال عبده عليه بالطاعة . سادساً: أن التوبة سبب في ذهاب الضيق والهموم .
سابعاً: سعة مجال التوبة حيث إن بابها مفتوح حتى تطلع الشمس من مغربها أو يغرغر العبد .
ثامناً: أن التوبة جلاء للقلوب من ظلمة المعاصي .
+
آثار التوبة
ولهذه التوبة آثار كثيرة وعجيبة؛ فالإنسان يجد بعض اللذة المشوبة بالخوف وبالتنغيص في هذه المعاصي، فما من لذة في المعصية إلا ويشوبها خوف واضطراب، إما خوف الناس والحياء منهم وأن يقفوا منه على هذه العورة وتلك السوءة، أو خوف الله عز وجل الذي يجعله يهتم ويغتم لما قد يوقع عليه من العقوبة الآجلة أو العاجلة، وكذلك يبقى مع هذه اللذات في هذه المحرمات أمور منغصة، فإنه ينتهبها نهباً، ويختلسها خلسة، ويأخذها على عجل، ويستتر بها عن أعين الناس، ويرى أنه يأتي أمراً حراماً، ولا يمكن أن يجد فيها لذة، ومهما زاد منها، فإنها ظلمة في القلب وضيق في الصدر، نسأل الله عز وجل السلامة. فلينظر إلى الآثار الإيجابية في التوبة، وقد ذكر ابن القيم رحمة الله عليه في (مفتاح دار السعادة) أقوالاً كثيرة في هذه الآثا
الإهداءات
وقال أبو منصور: أصل تاب: عاد إلى الله، ورجع، وأناب، وتاب الله عليه: أي عاد عليه بالمغفرة)( 5).
