أنسام الروح

لإحصاء الأسماء الإلهية التي تعرف الله بها إلى عباده بدت قواعد الحصر في خمسة شروط لازمة لإحصاء كل اسم ، دل عليها بوضوح شديد قوله تعالى :}وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا{ ، أما كيفية استخراج الشروط من هذا الدليل فبيانه كالتالي :


الشرط الأول: ثبوت النص في القرآن والسنة/

فطالما أنه لم يصح عن النبي صلى الله عليه و سلم حديث في تعينها وسردها فلا بد لإحصائها من وجود الاسم نصا في القرآن أو صحيح السنة ، وهذا الشرط مأخوذ من قوله : }وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى { ..



الشرط الثاني: علمية الاسم/

فلا بد أن يرد الاسم في النص مرادا به العلمية ومتميزا بعلامات الاسمية المعروفة في اللغة ، كأن يدخل عليه حرف الجر كقوله : } وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ{ [الفرقان:58] ، أو يرد الاسم منونا كقوله : }سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ{ [يس:58] ، أو تدخل عليه ياء النداء كما ثبت في الدعاء المرفوع : ( يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ ) (صحيح أبي داود 1326) ، أو يكون الاسم معرفا بالألف واللام كقوله : }سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى{ [الأعلى:1] ، أو يكون المعنى محمولا عليه كقوله : } الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً{ [الفرقان:59] ، فهذه خمس علامات يتميز بها الاسم عن الفعل والحرف..



الشرط الثالث: من شروط الإحصاء فهو الإطلاق/

وذلك بأن يرد الاسم مطلقا دون تقييد ظاهر أو إضافة مقترنة بحيث يفيد المدح والثناء بنفسه ، لأن الإضافة والتقييد يحدان من إطلاق الحسن والكمال على قدر المضاف وشأنه ، وقد ذكر الله أسماءه باللانهائية في الحسن فقال : }وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى{ ، أي البالغة مطلق الحسن بلا حد أو قيد..



الشرط الرابع: دلالة الاسم على الوصف/

فلا بد أن يكون اسما على مسمى لأن القرآن بين أن أسماء الله أعلام وأوصاف فقال تعالى : }وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا{ ، فدعاء الله بها مرتبط بحال العبد ومطلبه وما يناسب حاجته واضطراره من ضعف أو فقر أو ظلم أو قهر أو مرض أو جهل أو غير ذلك من أحوال العباد ، فالضعيف يدعو الله باسمه القادر المقتدر القوي ، والفقير يدعوه باسمه الرازق الرزاق الغني ، والمقهور المظلوم يدعوه باسمه الحي القيوم إلى غير ذلك مما يناسب أحوال العباد والتي لا تخرج على اختلاف تنوعها عما أظهر الله لهم من أسمائه الحسنى ، فلو كانت الأسماء جامدة لا تدل على وصف ولا معنى لم تكن حسنى لأن الله أثنى بها على نفسه ، والجامد لا مدح فيه ولا دلالة له على الثناء..



الشرط الخامس: أن يكون الوصف الذي دل عليه الاسم في غاية الجمال والكمال/

فلا يكون المعنى عند تجرد اللفظ منقسما إلى كمال أو نقص أو يحتمل شيئا يحد من إطلاق الكمال والحسن ، وذلك الشرط مأخوذ من قوله تعالى : }وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى{ ، وكذلك قوله : }تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ{ [الرحمن:78] ، فالآية تعني أن اسم الله تنزه وتمجد وتعظم وتقدس عن كل معاني النقص ، فليس من أسمائه الحسنى الماكر والخادع والفاتن والمضل والمستهزيء والكايد ونحوها لأن ذلك يكون كمالا في موضع ونقصا في آخر، فلا يتصف به الله إلا في موضع الكمال فقط كما ورد به نص القرآن والسنة..

وهنا نعرض الأسماء بأدلتها:

1- الرَّحْمَنُ 2- الرَّحِيمُ لقوله : }تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ{[فصلت:2]

3- المَلِك 4- القُدُّوسُ 5- السَّلامُ 6- المُؤْمِنُ 7- المُهَيْمِنُ 8-العَزِيزُ9-الجَبَّارُ10-المُتَكَبِّرُ لقوله:}هُوَ اللهُ الذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ المَلِكُ القُدُّوسُ السَّلامُ المُؤْمِنُ المُهَيْمِنُ العَزِيزُ الجَبَّارُ المُتَكَبِّرُ{[الحشر:23]

11- الخَالِقُ 12-البَارِئُ13-المُصَوِّرُ لقوله : }هُوَ اللهُ الخَالِقُ البَارِئُ المُصَوِّرُ{[الحشر:24]

14-الأَوَّلُ15-الآخِرُ16-الظَّاهِرُ 17-البَاطِنُ لقوله : }هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالبَاطِنُ{[الحديد:3]

18-السَّمِيعُ19-البَصِيرُ : }وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ{[الشورى:11]

20-المَوْلَى21-النَّصِيرُ : }فَنِعْمَ المَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ{[الحج: 78]

22-العفو23-القَدِيرُ : }فَإِنَّ اللهَ كَانَ عَفُوّاً قَدِيراً{[النساء:149]

24-اللطيف25-الخَبِير : }وَهُوَ اللطِيفُ الخَبِيرُ{[الملك:14]

26-الوِتْرُ : حديث ( وَإِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ ) (مسلم :2677)

27- الجَمِيلُ : حديث : (إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ ) (مسلم:91)

28- الحَيِيُّ 29-الستِّيرُ حديث (إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَيِىٌّ سِتِّيرٌ يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسَّتْرَ) (صحيح أبي داود:3387)

30- الكَبِيرُ 31- المُتَعَالُ لقوله : }الكَبِيرُ المُتَعَالِ{[الرعد:9]

32- الوَاحِد ُ33- القَهَّارُ لقوله : }وَهُوَ الوَاحِدُ القَهَّار ُ{[الرعد:16]

34- الحَقُّ 35- المُبِينُ لقوله : }وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللهَ هُوَ الحَقُّ المُبِينُ{[النور:25]

36- القَوِيُِّ لقوله : }إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ{[هود:66]

37- المَتِينُ لقوله : }ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ{[الذاريات:58]

38-الحَيُّ39-القَيُّومُ40-العَلِيُّ41-العَظِيمُ ، آية الكرسي [البقرة:255]

42-الشَّكُورُ43-الحَلِيمُ ، لقوله : }وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ{[التغابن:17]

44-الوَاسِعُ45-العَلِيمُ ، قال تعالى : }إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ{[البقرة:115]

46-التَّوابُ47-الحَكِيمُ لقوله : }وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيم ٌ{[النور:10]

48-الغَنِيُّ49-الكَريمُ لقوله : }فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ{[النمل:40]

50-الأَحَدُ 51- الصَُّمَدُ لقوله : }قُل هُوَ اللهُ أَحَد اللهُ الصَّمَدُ{

52-القَرِيبُ53-المُجيبُ لقوله : }إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ{[هود:61]

54-الغَفُورُ55-الوَدودُ لقوله : }وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُود{[البروج:14]

56-الوَلِيُّ57-الحَميدُ لقوله : }وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ{[الشورى:28]

58-الحَفيظُ لقوله : }وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ{[سبأ:21]

59-المَجيدُ لقوله : }ذُو العَرْشِ المَجِيدُ{[البروج:15]

60-الفَتَّاحُ لقوله : }وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيم ُ{[سبأ :26]

61-الشَّهيدُ لقوله : }وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ{[سبأ:47]

62-المُقَدِّمُ63-المُؤِّخرُ حديث : (أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ) (البخاري :1069)

64-المَلِيكُ65-المَقْتَدِرُ لقوله : }فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِر{[القمر:55]

66-المُسَعِّرُ67-القَابِضُ68-البَاسِطُ 69-الرَّازِقُ ، حديث: (إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُسَعِّرُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ) (الترمذي:1314)

70-القَاهِرُ لقوله : }وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ{[الأنعام:18]

71-الديَّانُ : ورد في الحديث القدسي: (أَنَا الْمَلِكُ أَنَا الدَّيَّانُ ) (البخاري 6/2719)

72-الشَّاكِرُ ، قال تعالى : }وَكَانَ اللَّهُ شَاكِراً عَلِيماً{[النساء:147]

73-المَنَانُ : حديث ( لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ الْمَنَّانُ) (صحيح أبي داود:1325)

74-القَادِرُ لقوله : }فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ القَادِرُونَ{[المرسلات:23]

75-الخَلاَّقُ لقوله : }إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلاقُ الْعَلِيم ُ{[الحجر:86]

76-المَالِكُ ، حديث: ( لاَ مَالِكَ إِلاَّ اللّهُ ) (مسلم :2143)

77-الرَّزَّاقُ لقوله : }إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ{[الذاريات:58]

78-الوَكيلُ لقوله : }وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ{[آل عمران:173]

79-الرَّقيبُ لقوله : }وَكَانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيباً{[الأحزاب:52]

80-المُحْسِنُ : حديث: ( إن الله محسن يحب الإحسان) (المعجم الكبير :7114)

81-الحَسيبُ لقوله : }إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً{[النساء:86]

82-الشَّافِي : حديث: (اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي ) (البخاري:5351)

83-الرِّفيقُ : حديث : (إن الله رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الأَمْرِ كُلِّهِ) (البخاري :5901)

84-المُعْطي : حديثوَاللَّهُ الْمُعْطِي وَأَنَا الْقَاسِمُ) (البخاري :2948)

85-المُقيتُ لقوله : }وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً{[النساء:85]

86-السَّيِّدُ : حديث : (السَّيِّدُ الله ) (صحيح أبي داود :4021)

87-الطَّيِّبُ حديث: (إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا ) (مسلم :8330)

88-الحَكَمُ : حديث: (إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَكَمُ وَإِلَيْهِ الْحُكْمُ ) (صحيح أبي داود:4145)

89-الأَكْرَمُ لقوله : }اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ{[العلق:3]

90-البَرُّ لقوله : }إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ{[الطور:28]

91-الغَفَّارُ لقوله : }الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ{[ص:66]

92-الرَّءوفُ لقوله : }وَأَنَّ اللهَ رءوف رَحِيم ٌ{[النور:20]

93-الوَهَّابُ لقوله : }الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ{[ص:9]

94-الجَوَادُ حديث: ( إن الله جواد يحب الجود) (صحيح الجامع :1744)

95-السُّبوحُ : حديث: ( سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ ) (مسلم :487)

96-الوَارِثُ : قوله : }وَنَحْنُ الْوَارِثُون{[الحجر:23]

97-الرَّبُّ لقوله : }سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ{[يس:58]

98-الأعْلى لقوله : }سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى{[الأعلى:1]

99-الإِلَهُ لقوله : }وَإِلهُكُمْ إِلهٌ وَاحِدٌ{[البقرة:163]

غلاالعين

رهينة الحزن

جزاكي الله خيرا ونفع بك الامة ...
دمتي بود..
اختك في الرحمن: رهينة